大六壬银河棹(四)

经曰：“时逢朱雀象文书，或求信息亦同途。丙丁巳午又同居，秘法流传决不虚。”是也。蛇朱属火，文明之象。阴见贵、龙、德、禄、马、三***、天干互合，宜见贵、求财禄、功名、文章之事。主有贵人荐引提拔。再看阴神所乘之贵神，断其何等样人。如龙主文职，常主武职，白主权贵，空主侍卫太监僧道，勾蛇主将军，阴后主贵戚，常主漕粮，元主水曹之类而决之。其姓氏衣着方所色目生肖，俱责阴神之六层。然朱雀惟丙丁月生之，其它非也。故六壬家以比日不实，不比日为虚，实则必应，虚则不验，此要诀也。然不乘旺月，犹非克应之时也。经曰：“克应不必死墓推，类应本命上不虚，如同文书午上朱，类神入庙应无疑。”由此观之，如十二天官各有所司之事，即所谓类神，类神在庙乐之地，本命日时之位，又值类神之建旺月，必应无疑矣。然犹未可拘也。如必执此求之，则文书必应午月，万无此理也。不知又有活法，更求之天官，类神所乘之月将，今朱乘午则神与将合居为一，故午月应。以神将合居一位，如化为一人也。如类神不与日月比而所乘之月将与日月比，即以所乘之将断其应期。经曰：“占财春申论休囚，午作青龙立巳头。青龙相去来比日，成在巳午月中求。”言占财而得火日申财，在春月占，则财气休囚矣。若见青龙乘午将而立在巳乡，则青龙乘月之相气，又比日干之火，必求财在巳午月成，以火神值旺之月也。然此专论支也，究当以支上遁干所遇之旺月为应，始为真诀，前贤不肯轻泄耳。主干事之成败，亦当于用神决之，若用神与日之类神相比则成，若克类神则不成，相生比而乘旺则速成，乘相则迟，休囚更迟，以必待事神旺而后成也。经曰：“欲知成败若何凭，大抵皆求发用神，旺相相生必早遂，休废空亡必不成。用逢休忧兼空死，事神无气比不得，但多阻隔几时成，即于事神旺日觅。” 事神成无气之地，而又不与日月比，则多阻滞，必待事神旺月而应也。此又以事神言之，又不若以事神之遁干与日月比旺之月求克应，为活而推验也。又神将遁干者，各有所临之地，以长生沐浴等十二位详其旺相休囚，或得地之旺，或得党之旺，或得时之旺，或得用之旺，或得日之旺，则衰旺之势分矣。然五旺必不能得全，须从其多者论之，以旺气胜者为用事之神，然后可求其验也。时旺为第一，日旺次之，地旺又次之，用又次之，此六壬之秘要也。又所占十二事神，必以入课传为的而有应验。若在四课之中，以上日为要；若在三传之中，以初传为要；若既入课传，又要日月为要，与初传相生比次之。又类事神既分，首看所得之将为何字，生日者为吉，脱克日者为凶，而总以乘旺为主。故有旺月、旺日、旺时、旺地，类乘之将乘此四者为旺，将神而乘此四者为旺神，遁干而乘此四者为旺干；吉神、吉干、吉将乘此四者，事吉而必成；凶神、凶将、凶干乘此四者，事凶必无成。未有旺而不成，亦未有不旺而成也。旺则成于目前，未旺则成于他日，故旺也者，六壬一字之诀也，比日得一月中之旺气，比月得一岁中之旺气，比时得一日中之旺气，比地得一方之旺气，比月将得尊上提携，比日月时得天时鬼神之应助，比德禄得意外之遭逢际遇，其脱克反是而推可知也。故曰：“德合刑冲虽一理，其吉凶应验之期，有衰旺迟速之不同，不可执一而断也。”
八煞九宝图说俱详法例，断诀宜熟记采用。
干德
甲己寅 乙庚申 丙辛戊癸巳 丁壬亥
子起巳顺十二，福佑之神，乃一日之喜神也，课传六处见之，能转祸为福，化凶为吉。
天德
正丁二坤宫，三壬四辛同，五干六甲上，七癸八寅逢，九丙十居乙，子巽丑庚中。主心慈好善。
月德
寅午戌月丙，申子辰月壬，亥卯未月甲，巳酉丑月庚。上遁干见之，一月逢凶化吉。
月德合
寅午戌月辛，申子辰月丁，亥卯未月己，巳酉丑月乙，与月德同。
支合
子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合日月。一名***，又名横合。若干支互合，名同心合，婚事吉。凡事成合不脱。
干合
甲己化土，乙庚化金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。遇六则合，遇五则化。五阳奇，五阴偶，阴配为夫妇，故凡事和合，一名五合。
三合
申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金，三方作合会局，上了字生中一字，下一字主墓，主凡事凑合，外方相助，一名三角合，但主事成迟。
干奇
甲午、乙巳、丙辰、丁巳、戊寅、己丑、庚未、辛申、壬酉、癸戌。主意外遇合超迁。
旬奇
子戌旬丑，申午旬子，辰寅旬亥。
连珠奇
亥星精，子月精，丑日精。斗转亥，鹤鸣子，鸡鸣丑，日月星三光之精备，化凶为吉。
三奇
天下乙丙丁，地下甲戊庚，人中壬癸辛。奇本忌空，要三传全见，顺为上，逆次，乱又次之。
干仪
同干奇。入课传有喜，动用有礼。同常冠冕、筵会、婚姻、赏赐。
支仪
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未
礼仪之中，主喜庆之事，居同旬首作幕贵主高中。
旬仪
甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅。六甲之首，主婚姻、喜庆、考试、冠军。并忌刑害，主因喜起祸，忌空。
干禄
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
寅卯巳午巳午申酉亥子
临官之位，利仕宦食禄，入课传显荣，遇合养身之本，受命之源。
干马
申子辰寅牡水，亥卯未巳牡木，寅午戌牡火，巳酉丑亥牡金。三合头冲也。带丁禄临卯酉，名喜报神。助威迅捷，年月日时命上马俱见，主大富贵。
天马
正七午，二八戌，四十子，五十一寅，六十二辰。正月起午顺数六阳神也。仕宦升迁，飞腾万里，并贵名天使星。
干星
即十干之长生，乃天地生气，凡事有益，名学堂星，忌空克，名文星受制。
干旺
即五行自旺之季，盖五行自旺则气盛之候也。诸事有气，强盛生发。再同类相比，亦名比旺。
干贵
即每日阴阳二贵也。乃十干之贵气也。
以上九宝也，德合奇仪禄马生旺贵，皆十干之吉煞，故曰宝。
三刑
一字刑名自刑，自相戕害也。二字刑名无礼刑，父子相贼也。三字刑名无恩刑，兄弟同类相伤也。
干冲
甲冲庚，乙冲辛，丙冲壬，丁冲癸，戊己无冲，合逢冲则散，伏逢冲则动，空逢冲则起，吉事不宜冲，凶事宜冲。
支冲
子午卯酉之类，摇动反复，解散变迁，分争离异之神，一名斜冲，吉凶逢之皆变动散解，隔七位相冲，又名七煞。
支破
午破卯，辰破丑，酉破子，戌破未，亥破寅，申破巳，主破碎解裂、改换不完，阳日前四，阴日后四，隔四位相破，人情不顺，诸事亏缺，仕防亏空，又名破隔。
支害
子丑寅卯辰申酉
未午巳辰卯亥戌
主事阻抑不利，骨肉参商，直致相害，穿心可畏。一名穿心煞、怨恨煞。财物中心穿。
干支墓
水土壬辛辰，火乙丙戌，金庚丁己丑，木甲癸未。
辰戌为阳墓刚墓，丑未为阴墓柔墓，又辰未为昼墓，戌丑为夜墓，占者得夜墓临日，自暗投明；昼墓临夜，自明入暗。又三传自生入墓，如人堕井中，呼天不应。病死贼获，己不能去，行人不能来，凡事皆昏晦、闭塞、迟滞，五行葬地，伏没之神，蒙闭之象也。
干鬼
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
庚辛壬癸甲乙丙丁戊己
阳见阳，阴见阴为鬼贼克之神，威制之敌也。阳见阳则争，阴阳相见则相配。青龙为鬼，名纸钱煞，占病有祟，吉神带鬼亦凶。
日上鬼、干合鬼、死鬼、阴鬼、外鬼、害鬼、蛇鬼、六样鬼、日阴鬼、穿宫鬼、党鬼、敌鬼、金木水火土五鬼、冲鬼、马鬼、日下鬼、支藏鬼、绝鬼、家鬼、破鬼、刃鬼、日支鬼、墓中鬼、行年鬼、贵鬼、旬鬼、客鬼、罡鬼、辰上鬼、纳音鬼、邪鬼、正鬼、刚鬼、明鬼、暗鬼、厌鬼、本命鬼、三传鬼、空鬼、真鬼、建鬼、虎鬼、旺鬼、丁鬼、假鬼、夜鬼、勾鬼、***鬼、三合鬼、阳鬼、日鬼、刑鬼，以上鬼非一种，取其旺用者断之。
合而为我之友，刚柔相倚之义也；昼则为官府，夜为鬼神，见子孙则有救。身强不妨，有助不妨，鬼坐制不妨。鬼临日干，身必难，看是何等鬼，以日干为主，三遁干为宾，只以所遁干鬼为重，余鬼之名不一种，各以所临、所伏、所带、所乘而号其名，其吉凶则随时、随地、随人、随事取断可也。
鬼临鬼上克日，为攒眉煞，两重不美。双亲鬼坐生旺地，恋生贪旺不来，过时仍来。临制克死绝不来，无路不来，远于日干迟来。鬼下伏官，小人得助；官下伏鬼，受贿怀欺；鬼带合，反复进退；鬼多，有救不妨，要年命上有子孙。见合局，为鬼为党，鬼煞必非一人。若生干上爻为全鬼化生，反凶为吉。
干败
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
子巳卯申卯申午亥酉寅
五行沐浴之神，主颓浪、费产、嫖赌。
干脱
甲乙丙丁，丙丁戊己，戊己庚辛，庚辛壬癸，壬癸甲乙。名脱气、盗神、泄气、一名剥官，皆盗泄日干之气。又名救神，制鬼，有鬼须寻制。
干绝
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
申酉亥子亥了寅卯巳午
断绝之神，加生绝而复发，利结旧事。
干死
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
午亥酉寅亥寅子巳卯申
十干无气之神，百事不成，带自刑主自尽。并二血见血光，并刑刃主兵死，带蛇虎厌亦凶。
旬空
空者，十干不到之地，孤虚之神也。一名天中煞。经曰：“空亡诸事慢对冲，必虚本位为孤虚。”加日干并华盖、墓神，主占非孤即寡，非僧即道，阴为尼，阳为僧道。又主庶出孤寡无妻，故名孤寡煞。有数等空亡，逢冲好起遇合即就。
漏空
地下空亡名漏底空亡，主事无根底，空中楼阁，宜空手求谋，或过三甲六甲百日主有成，以衰旺酌论。或年命岁月时填实。
截空
初传空破有为而被截住也。名曰断首，主月内不成。中传空名折腰，又名断桥，凡事中间有变更、断更复续，并漏底则无成。
游空
即旬空，天上空亡也。出旬可望，年月太阳可填。
皆空
上下天地皆倾家荡产，凡事莫追，了无一实。
究竟空
末传空也，事无下稍，又名失尾，又名刖足，终不能行而少归结。
无依空
日上空亡也。主无依告，空自出头，较高亲少力。
无家空
支上空亡也。孤独无居，无妻子田产，或常出外，或赁居。
孤鸿空
初末两传空也，事无头尾，凭中作主。
虚声空
正时入空也。凡事有名无实，有心无意，指空说空。
孤虚空
凡年月日时前一位为孤，后一位为寡，对冲为虚，行兵宜击。
退茹空
反急宜进步，即可求退，则入空亡矣。
进茹空
急宜退步，若再求进，则入空亡矣。
真空
春土夏金伙木冬火，乃五行绝地，诸事不宜。
以上八煞也。刑冲破害墓鬼废空，为八煞。与九宝皆断法所必需也。
神煞类神犹如散钱，以遁干贯之，方有用耳。凡欲知来情，诸书皆以发用初传上所乘之神测其事类，为来意，参日干生克详之。如我生为子，生我为父，克我为鬼，我克为财，比肩为兄弟朋友。若旺而有气，必有所行之事而来矣。看所乘之神，细分其事类，即知为何事也。如休囚无气，必是来占一物，则看月将为何类之物。盖将主遁，神主事也。主物则以神为形貌，干为颜色也。主事又看旺用生比日干者为吉事，克泄日干者为凶事也。故凡占来意，全责初传，初传乃人心之开、意之萌、事之始也。又四课之间，日辰各有阳神，阳神之上各有阴神，阴神乃事之背后幽隐之处也。即三传内初传之阴，即中传，中传之阴即末传也。因而事之初中末可究，故阴神与阳神相生比者，其事成。若阴神克阳神者，其事不成。阴神阳神两相摩荡者，此法是也。观其立课传之旨，知其阴神为最重矣。不然何以初传之成败主变易于中传，中传之成败变易于末传哉？是故阳神之吉，惟恐阴神之凶；阳神之凶，专望阴神之吉。即行年本命皆取阴阳并看，故经曰：“欲知其隐，必观其阴。”是也。然凡看一字，须看所遁之干为紧。遁干乃活动能变迁其事之凶吉，而其事乃实干能制支、动能制静所必然也。既得其来情，首看神上所遁之干，次看末传神将所遇之时，次看所临之地，次看神将所得之阴神，合而细详之，得以遁干论。如初传在日上两课，则为己身之事，在辰上两课发用则为他人之事也。经曰：“日上发用己事论，日阴从我事相寻。辰上动时占别人，阴伏小口定灾迍。”故凡阳神之克日干者，是官鬼临身。若阴神乃克阳神，则阴神为子孙爻，定是子孙为主，官鬼不能害，故有鬼须寻救也。若仕宦人不忌官鬼，官为爵位，鬼为威权，反忌子孙剥官。又忌子孙克泄青龙禄神。又如阴神生日干者，是父母临身。若阴神克阳神则阴神为妻财，定是妻财为主，占父母病则凶。又如阳神为日干所生，是子孙临身矣。若阴神克阳神则阴神为父母，定知父母为主，占子孙为凶。又如阳神与日干比者，是兄弟临身，若阴神克阳神则阴神为官鬼，定是官鬼为主，占妻病亦凶，占财亦有分夺，其辰上阴神阳神与日上阴阳同例看，则两边之情事得矣。若又占己身之事，则以辰上阴阳为我事之情形，与日干参看。盖辰上阴阳，皆占我与他人相涉之事，假如甲子日辰上两课发用，是水将土神，水将生甲为父母，乃乘土神，又克水神，若水旺则主父母官位事，水相则主父母财喜事，若水休囚则主父母失财物事。盖将为六亲，神为事也。又如甲木兄弟太冲木将为用，乘土神，则为兄弟财物事。又孟为长，仲为次，又为等辈，季为幼辈，又将旺为壮少，休囚为老。又与日干三合为亲，不合为疏，如上法推占来意，决无差误。再看六处遁干孰旺孰衰，旺而生比日干则与我为吉，旺而克泄日干则与我为凶，而吉凶判矣。