相术——棱棱奇骨现峥嵘 

 
从外表看

    人的头、身、手、足都可见到骨骼隆起。相骨就是看这些骨骼的凸与凹、峻与平、粗与秀、饱与瘪、圆与突。通常来说，骨是宜圆秀忌粗突，宜饱满忌凹瘪。而且，相骨不能就骨论骨，特别要看骨与肉的配合。《神相全编》对此作了概括：

    “骨不耸兮且不露，又要圆清兼秀气。
      骨为阳兮肉为阴，阴不多兮阳不附。
      若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富。”

   
    在这里，把骨与肉的关系比作阳与阴的关系。阴阳是要平衡的，阴滋阳，阳扶阴。阴阳相济才能生、能发、能富、能贵。除了看骨与肉的配合之外，各个部位的搭配也很重要。配合得当，神气清越，有如山中蕴玉，江水藏珠，如此才能应承天赐之禄。所以，《相理衡具》说道：

   
    “……故人虽有奇骨，亦必须形貌相当，神气清越，方受天禄。”

     虽然头、身、手、足皆有好骨相，在相骨时并非面面俱到。就功名利禄、尊卑贵贱而言，主要还是从头骨的形象去推断。
《相理衡真》就指出：“人身骨法。莫出于头额颧之骨。头额之奇者，莫出于恼骨。”这就是说，相骨的主法，主要是看人的头
形和额骨、颧骨等部位。

    （一）头形

    “头者一身之尊，百骸之长，诸阳之会，五和之宗；居高而圆，象天之德也。”（《神相全编》）由这段话可见古人对头相的重视。相理认为，头骨短圆、中头四方、头皮宽厚、耳耸头圆、燕颔虎头和头盖如巨鳖匍伏的头形，是善相。善在哪里呢？《相理衡真》中作了解释：

    头骨短圆，福禄绵绵。臣鳖入脑，尚书到老。中头四方，富贵吉昌。燕颔虎头，威镇九州。耳耸头圆，万顷田园。头皮宽厚，富贵现在。

    相理认为，额尖头大、鼠目獐头、头大无角、额如鸡卵、头尖颈细、如蛇头屈曲或平薄、男子头尖等头形，都不是好头形。不好在哪里呢？相理的解释是：额尖头大，夫妻必难和睦；头小颈长，贫困且易夭亡；如蛇头屈曲，是吃糟糠的命；男子头尖，福禄难以求全；鼠目獐头，难求富贵；如头大没有轮廓，且腹部大而挺实，这样的人不是做农夫，就是屠夫劁士之流。

    《相理衡真》指出：

    “额尖头大，夫妻必碍。头小颈长，贫乏异常。蛇头屈曲，糟糠不足。男子头尖，福禄不全。鼠目獐头，富贵难求。蛇头平薄，财物寥落。头大好古，头小愚鲁。额如鸡卵，庸俗之党。头大无角，不是农夫，必是屠割。”

    相骨时，除看头形之外，各个部位的骨形，也能反映命相的好歹。相理认为，内府百合部位有骨隆起的人，命当担任戍边之职，辅角部位有骨隆起的人，可任藩抚之职；边地部位有骨隆起的人，命当担任侍郎、给事、中书之职日月角部位有骨隆起与天庭（穴位）相呼应的人，命当位及宰相；司空部位有骨隆起的人，位当公卿；中正部位有骨隆起的人，可官拜二、三品之列。

    上面说的几个部位，是头部的几个主要穴位。这些部位的骨相，主要是反映命中的司职情况，而且主要是看有没有骨骼隆起，如果有异于一般人的隆起，则是善相。

    相头骨，还要根据头部不同部位骨状的饱满与凹陷来判断命相的善与恶，相理认为；太阳穴有骨，叫扶桑骨，耳上有骨，叫王楼骨，这些骨主要兆示富贵。满则善，否则非善；耳后有骨，叫寿骨，主要兆示年寿。满则善，否则非善；印堂有骨隆起，就像五个指头突入发际，这样的骨叫金城骨，又叫五柱骨，主要兆示富贵；印堂有骨隆至天庭，叫天柱骨，命当官拜刺史之职；日月两角有骨至耳部，叫将军骨，命当列一品之这；眼下有独骨，叫奴仆骨，是被人驱使的命；耳后有棱棱突骨，叫罗汉骨，是孤寿的命；鼻上突起的骨，叫返吟骨，兆示中年破败。

（二）额相

    古人看相，一般是将面部分为三部分，以两眼中间的山根穴和鼻下人中穴为分界线，上部为天，中部为人，下部为地。天、人、地各有象征。天部主要兆示人的早年运气，以及秉承天赐的丰厚。额在天部，主要反映早年发达的命相。

    相理认为，好的额相应该是：仪态——宽阔；形状——方峻；色泽——明净。这样额相的人一定是天赐丰盈，早年发达，功名早就。相书上就有“顶平头圆额又方，定主富贵早功名”（《神要水镜集》）、“额阔面广，贵居人之。额莹无瑕，一世荣华。”（《神相全编》）等说法。

    反过来，如果额相是；仪态——尖狭；形状——扁削；色泽——明净。这样额相的人一定是天赐丰盈，早年发达，功名早就。相书上就有“顶平头圆额又方，定主富贵早功名”（《神相水镜集》）、“额阔面广，贵居之人。额莹无瑕，一世荣华。”（《神相全编》）等说法。

    反过来，如果额相是；仪态——尖狭；形状——扁削；色泽——灰黯皱巴，相理认为就是不好的额相。“天削者刑伤”、“头扁额削难言寿”（《神相水镜集》）。

    《神相全编》对额相作了概括：

    “头小而窄，到老孤厄。额大面方，到老吉昌。额角高耸，职位崇重。天中丰隆，仕宦有功。额阔面广，贵居人上。额方峻起，吉无不利。额莹无瑕，一世荣华。”

    （三）颧形与颔形

    相理中，颧属天、人、地中的人位，主要兆示一个人的权势与威严。颧居面的中部，与眼、鼻相邻，且左右对称，其形状的隆与凹、峻与平都是相对而言的。因此，相理论颧很少就颧论颧，而是与眼、鼻、脸颐相配而论。

    相理认为，好的颧相是：

    双颧高耸圆重，两目威严——有权有势，众人依顺。

    颧高鼻丰并与下巴相称——中年到老享福不断。

    颧隆鼻高，脸颐丰腴——晚年更为富足。

    颧骨高耸，眼长而印堂丰满，脸相威严——贵享八方朝贡。

    相理认为不好的颧相是：

    颧高而脸颐削瘦——做事难成，晚年孤独清苦。

    颧高而鬓发疏稀——老来孤独。

    颧高鼻陷——做事多成亦多败。

    《神相水镜集》对颧相作了概括：

    “双颧插天，两目有威，方有威权，万人皈依。颧高鼻丰地阁朝，中年享用到老。颧高颐削，作事难明，晚岁伶仃。独颧无面，中年败业。有面无颧，为人少力。颧起鼻高颐又丰，晚岁更多钱益。颧高鬓疏，老见孤独。颧高插天，目长印满，面起重城，贵享八方之拱。若目大睛浑，印陷眉低，又为文星失焰，印绶无根，但得贵人之权力，非贵器也。颧高鼻陷，多成多败。鼻高颧拱，主多帮助。须清鬓秀，必是贵人之力。紫气侵颧主大吉。青气侵颧，兄弟口舌。”

    颔，俗称下巴，相书称之为地阁，颔属天、人、地中的地部，主要兆示儿孙后福。

    相理认为，好的颔形是方俊厚实，廓线分明。而尖削干突的颔形则是不好的额相。不过，在具体看相时，要将颔形与其他部位联起来看，才好推论。如与颧要联起来，则“颧主鼻丰地阁朝，中年享用到老”；（《神相水镜集》）与头相联起来，则“燕颔虎头，威镇九州”。