有清一代，僧侣中能诗者，以八指头陀为独步。他是湖南湘潭人，七岁丧母，十二岁丧父，生活艰苦，因此辍学放牛过活。十六岁那年的春天，他正在牧牛，眼看满山桃花盛开，顷刻间因为风雨而落英缤纷，顿感人生无常，于是投湘阴法华寺出家，礼东林和尚为师。头陀法名敬安，字寄禅。受具足戒后，在岐山恒志禅师门下参学五年。曾经在岐山下的阿育王寺礼拜佛陀舍利，自割臂肉，又燃左手两指来供佛，因此自称八指头陀。

　　头陀和尚在岐山人端寺任行堂时，一日看见一只病犬来寺觅食，心生怜悯饲养牠，从此病犬不肯离去。方丈和尚有一天巡寮，头陀惧怕因畜犬而被迁单，竟将狗食残羹吞食，回寮以后大呕不止，后来昏睡一天一夜，醒时心开意解，朗朗分明，自吟“洞庭波送一僧来”诗句，从此出口能诗，皆成佳句。

　　一八八四年，头陀还乡，与名士交往，声誉日隆，历任衡阳罗汉寺、衡山上封寺、大善寺、长沙上林寺、宁波天童寺等住持。辛亥革命时，教界骚然，头陀纠合江苏、浙江的有志之士，在上海组织中华佛教总会，以期统一僧界，被推选为会长。

　　一九一二年春，头陀请求南京临时政府保护寺产。不久，与北京政府发生冲突，愤极而客死法源寺，享寿六十三。有《八指头陀诗集》十卷、《续集》八卷、《白梅诗集》一卷行世。圆寂前一年，在天童山青凤岗营建塔院，取名“冷香”，环植梅花，世人称为“白梅和尚”。

　　以下摘录一则描写白梅的五言律诗：

　　 人间春似海，寂寞爱山家，

　　 孤屿淡相倚，高枝寒更花。

　　 本来无色相，何处着横斜？

　　 不识东风意，寻春路转差。

　　论道的七言律诗：

　　 石烂松枯懒问年，龙眠虎卧各安然，

　　 固知静者心多妙，莫怪山僧语太颠。

　　 大地平沈犹是妄，虚空粉碎未为禅，

　　 欲参最上真乘法，百尺竿头进步前。

　　和尚爱国不落人后，当清室衰替，外侮频仍，他伤时忧国。一八九五年，中日甲午战争时，有一位叫胡志学的军人，不幸中炮断腿，被擒海城，战争结束后回到上海，西方人为他装上义足。一八九八年，在长沙和头陀相见，头陀特别写诗纪念他的勇敢精神。

　　 折足将军勇且豪，牛庄一战阵云高，

　　 前军已报元戎死，犹自单刀越战壕。

　　 海城六月久系留，谁解难冠客思忧，

　　 夜半啾啾闻鬼语，一天霜月晒骷髅。

　　 一纸空书到海滨，国仇未报耻休兵，

　　 四看部卒今何在，满目新坟是旧营。

　　 收拾残旗入汉关，阴风吹雪满松山，

　　 路逢野老牵衣泣，不见长城匹马还。

　　 弹铗归来旧业空，只留茅屋惹春风，

　　 凄凉莫问军中事，身满枪痕无战功。

　　太虚大师以花来总结八指头陀一生的因缘：

　　 梦兰而生，睹桃而悟，伴梅而终。

　　 以花为因缘，以花为觉悟，

　　 以花为寄托，以花为庄严。

　　历史上，除了上述十四位奇僧异士之外，当然还有数不尽的神异缁素，例如唐朝牛头法融禅师的“吃石头”、“没有时间为俗人擦鼻涕”的精进办道精神；鉴真大师“为大事也，何惜身命”，备嚐十二年艰辛，甚至双眼失明，经历五次航行挫败，第六次才抵达日本，达成佛法东传的愿心；宋朝浮山法远禅师，一盆冷水浇不退求道的心；西藏具有百折不挠精神的密勒日巴尊者，受到上师马尔巴尊者的千锤百炼。可以说，这些特立独行的圣众，他们的行事风格固然异于常人，但他们的菩萨行谊却感化了一代又一代的佛弟子，他们的悲智愿行更无异是三藏十二部经最具体，最生动的“现身说法”。

　　试述你对于奇僧异士的看法。

　　试列举一、二位奇僧异士的事迹。