風水绝密资料公开！

一、原點問題
　　所謂原點，就是中心，在風水學中，原點就是“戊己”“立極點”“五黃點”“院心”“宅心”等等，就是解決以哪兒為中心點來確定廿四山方位的問題，雖然對原點的稱謂各異，但從風水的操作上來講，就是：放置羅盤的地方。就是這個“放置羅盤的地方”，各門各派的認識也不盡相同。傳統風水學一般認為：“原點”應是宅院的中心點(重心點)或居室的中心點，在陰基風水中，認為是墳地的中心(或墓穴的中心)。但在風水實踐中，利用這種理論，其預測常常是不準確的，也是不符合風水原理的。因為風水是為人服務的，風水就像是人穿的衣服，必須應以“人”為本來設計其款式規格，才合乎理；同理，各種“砂水”組合成的風水格局之吉凶，也應該是以“人”為中心點來論，才符合易理和常理，誰都知道，“衛星接收天線”(俗稱“鍋蓋”的“焦點”位置不準確的話，無論你設備多麼先進(即砂水組合多麼好)都是不能收視時)，同樣，無論你砂水格局組合多麼好，如果“點穴”不準確的話，則就前功盡棄了，這個“穴”就是原點。所以說，在陰基風水的斷驗中，必須以棺木、骨灰盒(或金罐)的中心點(即以死屍的胸口位置為中心點)為原點來考察周圍
砂水的吉凶組合；在陽宅風水的斷驗中，必須以“人活動時間最長的位置”為中心點(即以睡床或辦公桌近身一邊)來考察陽宅風水的吉凶。考察大型企業的運氣必須以“財務室”為“原點”，考察中小型酒吧、飯店等的運氣以“收銀台”為“原點”；考察董事長或總經理的個人運氣，則必須以“其辦公桌椅的交界處”為“原點”。一句話，風水考察的原點(即放羅盤的地方)必須以“人”為本，必須以人活動時間最長的那一個位置為標準原點，否則，其考察就會少成多敗。下面以第四屆呂氏風水學面授班廣東肇慶學員邵桂才的住宅變化為根據來說明這一問題。邵氏住宅為子山午向宅，1992年以前邵老師住在床1的位置，因其假山在西南方，故其財官兩旺，1992年時搬遷到床2的位置，因其假山在午方，故其破財連連，事業受阻，1997年邵老師學習風水學後，將假山拆除，其運氣又連連好轉，至今(2001年8月)債務已清償，而且事業發展較順好。而如果以傳統風水學認為的“院心(或宅心)”為原點來看，則此宅有“午砂”為凶宅，你怎麼能斷出邵老師在1992年前後的變化和1997年前後的變化呢。從此可以看出，陽宅風水斷驗，必須以“人”為本，必須以人活動時間最長的位置為原點，才是科學的，正確的。
　　二、各房人丁的定位問題
　　在風水考察中，傳統風水學認為“左為長房，右為二房……”，過路陰陽(金鎖玉關)風水學認為“長房在三碧東方和八白東北方，二房在一白北方和七赤西方……”，在大量的風水實踐中，傳統風水學認定的“各房人丁定位理論”是完全錯誤的，是完全經不住實踐檢驗的；過路陰陽(金鎖玉關)風水學認定的“各房人丁定位理論”有其正確的地方，但也有錯誤的地方，就比如說“二房定位在一白北方和七赤西方”就是錯誤的，為什麼這麼說呢，凡是學過“過路陰陽”的人都知道，“過路陰陽”是用“先後天八卦”來定位和解釋其風水理論的。如果仔細分析，就會發現“過路陰陽”是不能夠用“先後天八卦”來詮釋其風水理論的，為什麼這麼說呢?就以“一白方後天坎卦應是有砂吉”來說，試問，那“先天卦坎卦在哪兒，先天卦坎卦是有砂吉還是有水吉呢”如果說先天坎卦應是有砂吉，那先天坎卦在七赤西方，就與七赤後天兌卦有水吉相矛盾，而如果說先天坎卦有水吉，又與後天坎卦位有砂吉相矛盾，像這種理論上的矛盾，在“過路陰陽(金鎖玉關)風水學”中隨處可見，在此，不在多舉例，請讀者朋友自鑒。
　　通過大量的實踐核對總和經驗總結，準確的各房人丁的定位系統應是：男：老大：主位在東方(甲卯乙)，從位在東北(醜艮寅)老二：主位在北方(壬子癸)，從位在東方(甲卯乙)老三：主位在東北(醜艮寅)，從位在西北(戍乾亥)老四和老七的定向和老大相同，但遠近位置不同。如圖：老五和老八的定位和老二相同，但遠近位置不同。如圖：同上老六和老九的定向和老三相同，但遠近位置不同。如圖：同上關於排行第“四五六七八九”房人的定位，用一句風水行話來說就是砂外之水，水外之砂主事。父親(或爺爺)：不分主從位，父親(或爺爺)的排行定位和西北，三個方位各占三分之一。注：“主位”決定人命運的六七分，“從位”決定人命運的三四分，如果“從位”能量特別大的話，能決定人命運的五六分，即“反從為主”。掌握了上述各房人丁的定位理論，在實踐中用“過路陰陽(金鎖玉關)風水學”斷驗各房人丁吉凶不準確的問題就會得到根本的解決。舉例來說，“過路陰陽風水學”認為“西北有凶砂，家中老父壽命不長”“西南有凶水，老母不病則淫”等論斷，在風水實踐中，常常是不準確的，有相當多的人家之祖墳和陽宅都有“西北高凶砂”或有“西南大凶水”，但其老父活到八九十歲，或其老母不但無病，而且是賢妻良母且長壽的例子是舉不勝舉。如果利用上邊的定位理論，就能準確的解釋這一問題，即：西北有凶砂(或西南有凶水)僅占老父(或老母)命運的三分之一，老父之所以長壽(或老母長壽無病又賢慧)的原因是其排行的主位和從位都是吉利的，即還有三分之二的命運是吉利的。反之，如果老父(或老母)排行的主從位如果都是凶的活，那這斷語就百發百中了。還有老大和老四及老七命運不一樣的問題，在風水實踐中也是普遍存在的，以我為例來說，我家祖墳東方是大山溝，大山溝外是連綿不斷的高山，按照上邊的定位理論，可以看出，我大哥主定位在大山溝中，我是老四，主定位在大山溝外的高山上，因東方有砂吉，有水凶，所以我大哥69年參軍抗美援越，其同人都是幹部，我哥卻在農村當農民(因其主位有水凶)，而我卻16歲就考上師範院校上學，成為一名國家幹部(因我主位為高山吉)。
　　三、各方位砂水的吉凶問題
　　“以睡床”為中心點(或以桌椅的交界處)為“原點”或“以棺木(骨灰盒及金罐)中心點為原點”來確定各個方位的吉凶，有一套固定的標準，這個標準就是：以八宮方位來看：1、“東方、北方、東南方、西南方”四個方位有砂吉利，有水兇險。2、“南方、西方、東北方、西北方”四個方位有水吉利，有砂兇險。以廿四山方位來看：1、“壬、癸、甲、乙、巽、巳、坤、申”八個方位有砂吉利，有水兇險。2、“丙、丁、庚、辛、艮、寅、乾”七個方位有水吉利，有砂兇險。3、“子、午、卯、酉、辰、戍、醜、未、亥”九個方位有砂也凶，有水也凶，應順其自然，不可有人為設置的事物。至於這些方位上出現了砂或水，是應何凶何吉，以《“過路陰陽(金鎖玉關)風水學”斷語修正》《呂氏陽宅風水具體斷法和選址7大規則(標準)講義》、《呂氏陰基風水具體斷和選址10大規則(標準)講義》三冊資料中的斷語為准。是應何人吉凶，以“各房人丁定位系統”來確定；所應吉凶是大還是小，以歲月應期和距離應期同時到位則吉凶大，單一到位則吉凶小，以及砂水能量大小來確定。
　　四、不同性質的事物在同一方位的組合問題
　　不同性質的事物，按風水學分類，就是砂和水。不同性質的事物在同一方位的組合，就是說在同一方位上既有砂，又有水的組合。具體來說，有下列四種情況：1、砂包水：就是外邊是砂，裏邊是水的組合，如河堤和河水的組合，水塔中水和塔身的組合等等。在這種“砂包水”的組合中，究竟是以“砂”斷，還是以“水”斷的問題，至今無定論，各家執一說，但我認為，判斷一個事物是“砂”還是“水”，必須從其本質上來研究，研究的結果必須能經得住實踐的檢驗。我多年的研究和實踐證明：這種“砂包水”的組合，如果砂包水包圍的非常嚴密，水蒸汽外泄的量極少的話，就是“砂”，反之，如包圍不完全就是“水”。如“水塔”就必須以“砂”斷，而“河堤和河水”因其沒有完全包圍，就是“水”，必須以“水”斷，只不過在這種情況下，水的能量對人的影響會相對減弱，但絕不能以“砂”斷。舉例來說：2001年7月28號我去朋友家，路過其村莊旁一墓地，見其“艮”字偏“寅”位上有一水塔(距墓地約100米)，我斷其“墓主”家1998年小口有大災，朋友說斷的準確。其“墓主”家1998年秋收季節時，8歲的小孫子(男)在麥場秸禾堆中玩打火機時引燃麥場秸杆被火燒死。此處，就是以“水塔為凶砂”而斷。2、水包砂：就是外邊是水，裏邊是砂的組合，如水池和其中的假山之組合，就是典型的“水包砂”組合，這種組合，究竟是以“砂”斷，還是以“水”斷，必須看其“砂”和“水”的能量大小來確定，如果水的能量大，就以“水”斷，如果“假山”的能量大，就以“砂”斷。客觀的分析，如果水池中有噴泉長時間噴水，則不論假山有多大，都以“水”斷；而如果水池中僅有死水，而無噴泉噴水或無大面積的瀑布從假山流下，則必須以“山”斷。就如前邊所舉廣東學員邵桂才其宅中之“假山”，如果其在假山四周安裝上噴泉頭整天噴水，則其也就不會在1997年住到床2位置時連連破財，也就沒有必要將假山拆除了。3、遠砂近水：就是以“原點”為起點，在同一方位上，先有水，然後有砂的組合。這種組合，究竟是以“砂”斷，還是以“水”斷，要從兩個方面來分析：(1)能量大小：如果砂和水的能量大小區別很大，則以能量大的斷，如東方有兩棵大樹，大樹外又有一大水塘，很明顯，水的能量大於樹的能量，必須以“東方有水”斷，而不能以“東方有砂”斷。(2)距離遠近：如果砂和水的能量大小差不多，則砂近斷以“砂”，水近斷以“水”。如果砂和水的能量差別很大，但能量大的又距離原點非常遠，則應以能量小的來斷。如房子東方是一塊平整的田地，延續約5公里外有大山，而房子的西方又有鄰居，那麼，必須以“東方平地為水”斷。總之，是砂還是水，應把“能量大小”和“距離遠近”兩者結合，靈活判斷，方不誤。4、遠水近砂：就是以“原點”為起點，在同一方位上，先有砂，然後才有水的組合。關於這種組合，究竟是以“砂”斷，還是以“水”斷，也要從“能量大小”和“距離遠近”兩個方面來綜合分析判斷。
五、相同性質的事物在不同方位的組合問題
　　相同性質的事物在不同方位的組合，就是指在不同的方位上，同時有砂或同時有水的組合，關於這種組合，又可以細分為三種類型：1、對宮組合：就是指以原點為中心的一條直線上兩個對應點上的砂砂組合或水水組合格局。(1)以廿四山對宮組合分有：“子午、卯酉、辰戍、醜未、寅申、巳亥、丙壬、癸丁、甲庚、乙辛、坤艮、乾巽”12種對宮組合。(2)以八宮對宮組合分有：“東方和西方、南方和北方、西北和東南、東北和西南”4種對宮組合。對宮組合的問題，是風水學判斷上至關重要的一個問題，只要弄明白了這個問題，關於“張樹淮風水班”中講的“必須看對宮”和“成汝善風水班”上講的“根本沒必要看對宮”的相互矛盾的講法，就能得到圓滿的解決，為什麼這麼說呢?因為張樹淮老師和成汝善老師都沒有搞明白為什麼要看對宮的問題，也都沒有搞明白何時需要看對宮，何時不需要看對宮的問題。關於這個問題，我認為：如果某方位上的砂或水能量非常大時，就沒有必要看對宮，也就沒有必要和對宮比較；而如果某方位上的砂或水能量非常小時，就必須要看對宮，就必須和對宮砂或水進行比較；這是其一。其二，對宮組合的問題，還有一個特別重要的問題，就是對宮兩方位的砂砂或水水之能量大小，彼此差別不太大時，吉凶該如何判斷的問題。關於這一問題，國內外所有的風水班和風水學著作中都未曾作出任何解釋，包括參加過各種“弟子班”的學員或已成為某些風水名人得意門生的名人們都沒有能解答這一問題。在大量的風水實踐中，本人發現，凡是主位有凶砂(凶水)，其對宮如有吉砂(或吉水)並且其能量與主位凶砂能量差不多大小時，則主出大凶災，而如其對宮有凶水(凶砂)，則只是小凶災或無災凶。從理論上分析，如果坎北方有凶水，而離南方有凶砂，其北方凶水揮發後所形成的能起到“界氣”作用的是坎北方上空的一堵水蒸氣牆，而如果此時離南方也有吉水的話，則離南方的水蒸氣也會揮發升空形成一堵水蒸氣牆，而且南北兩方的水蒸氣會會合形成一個圓形的“界氣罩”，籠罩在原點(陽宅或墳墓)的上方，形成資訊場的“遮罩作用”，即形成穴場能量內外不能交換，而形成為“絕地”，故而主出大凶災。在風水實踐中，凡是“北方有凶水南方有吉水的組合”，其二房必出小口夭折之人或傻瓜(多為二房之老二)；而就是“北方有凶水，南方有凶砂的組合”，大多是主二房勞苦有子或富貴無子，只有是在富貴有子的情況下才會出小口夭折之人，而上述“北方有凶水，南方有吉水的組合”，則不論富貴貧賤，絕對出夭折小口災。其他方位的對宮組合吉凶理同上例。“對宮同砂或同水組合的問題”是風水學上“斷驗何地絕何人”的唯一正確標準。欲詳細瞭解“對宮同砂或同水組合理論”請選購《對宮同砂同水組合理論揭秘及實例解析》。2、鄰宮組合：就是指相鄰兩山(或三山)或兩宮(或三宮)上同時有砂或同時有水的組合格局。(1)以廿四山鄰宮組合分：“子癸、艮寅、卯乙、巽巳、午丁、坤申、酉申、乾亥、壬子、醜艮、甲卯、辰巽、丙午、未坤、庚酉、戍乾”16種組合。(2)以八宮鄰宮組合分：有“北方和東北，北和西北，東北和東方，東方和東南……”等兩宮組合。有“北方和東北和西北，東方和東北和東南，……”等三宮組合。有“北方和東北和西北和西方，東方和東北和東南和南方……”等四宮組合。更有“五宮組合”和“六宮組合”和“七宮組合”。關於鄰宮位元組合的吉凶，該如何判斷的問題，實踐證明：應該以各個宮位的砂或水的能量大小來確定吉凶。比如：北方和東北方同時有水，如果北方一部分的水能量大於東北方部分的水的能量，那就應以“凶”斷，即北方凶水害了東北方吉，那麼這種組合，不但老二大凶，就是老三也是小凶了；而如果東北方部分的水能量大於北方部分水的能量，那就應以“吉”斷，即此種組合，不但老三大吉，老二也能小吉。至於“三宮組合、四宮組合”同理，至於“五宮組合、六宮組合和七宮組合、八宮組合”已經形成各種程度的“對宮同砂或同水組合絕地，具體何房人丁絕”，應以“各房人丁定位”來確定。3、隔宮組合：不論是廿四山隔宮組合，還是八宮方位隔宮組合，都應以各宮各山砂水所主之吉凶來判斷，其吉凶程度的大小，取決於砂或水的能量大小，即砂水的能量大，吉凶也大；砂水的能量小，吉凶也小。這裏有一點應注意的是：砂水的能量大小比較，只能以當地地形地貌的平均水平能量為標準，而不能拿山區的能量與平原地帶的能量比，也就是要採用“筷子之中選旗杆”的方法來分析各個地區的砂水能量大小。比如，在平原地帶，一塊墓碑，一個土坎，就相當於山區的一座大山，一條山脈；而在山區，一塊墓碑，一個土坎就不是什麼大的能量了。在平原地帶看風水，要用把地面事物放大百倍或千倍的方法來考察砂水，即在地平面不變化的情況下，將地平面上高起的事物或低凹的溝渠放大百倍千倍的方法來想像考察，則就如同在山區考察一樣，砂水分明瞭。
　　六、砂和水的鑒別問題砂和水的鑒別問題，是風水學中的最基本問題，學習風水學，如果不能正確將各種事物的砂水屬性區分開，在風水實踐中，其吉凶的判斷和選址的準確性都將大打折扣。那麼，砂和水的最本質特徵是什麼呢?我們知道，風水最強調藏風聚氣，而要藏風聚氣，就必須有山環水抱，其砂環水抱的目的，就是要把各種宇宙能量(地氣)合理的分配並且集中，然後為我所用。而要合理的分配和集中這些能量到某一位置，就離不開砂和水的組合配置，不同的砂水組合，其能量的分配和集中點是絕不相同的。但無論如何，砂和水是對各種能量起反射、折射、衍射、阻隔和增強減弱等作用，也即風水學所稱的“界氣作用”。不論是砂，還是水，其最根本的作用是“界氣”。但是，砂和水的“界氣”功能都是不同的，“砂”的“界氣”功能主要表現在直接的阻隔作用上，而“水”的“界氣”功能卻主要表現在將“氣”同化的作用上，也可以理解為“砂”的“界氣”功能是“克”，而“水”的“界氣”功能是“引化和泄”。明白了上述“砂”“水”的不同界氣功能後，我們就可以對任何事物進行“砂”或“水”的區分。1、道路問題：關於“道路”究竟是“水”還是“砂”的問題，張樹淮老師認為：在城市為水，在農村為砂；而陳汝善老師認為：一邊有房子，另一邊無房子是砂，如兩邊都有房子，才是水。這兩種論點，在風水實踐中，都是經不住實踐檢驗的，也是不符合“砂”“水”