“涣”由“否”卦演变而来，是天地二气交感的一种结果（上乾之四爻与下坤之二爻相互交换成为上巽下坎）。气，是生命的一种特殊状态，它虽看不见也摸不着，但却无处不有、无时不在（我们称生命之结束为“断气”，将怯懦者称为“缺乏勇气”，如此等等），我们生活的时空自始至终都与“气”有关。气，有吉有凶，我们把对生命产生积极作用的称之为“生气”，把对生命起着消极影响的称之为“死气”，而“涣”卦上为巽为风主动、下卦坎为水也主动，是将天地不交（否卦）的“死气”通过交感转化为相互流通的“生气”，由此可见“涣”卦与古代“风水术”的联系。“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，呼而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”（见郭璞·《葬经》，以下同）

涣卦，三阴三阳，寓意“风水术”要以阴阳为本，以阴阳平衡和阴阳辨证为基本原则。古人“风水术”中的“阴盛则阳衰”“藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜深”等理论，都是由阴阳大道阐发而来。涣卦，内卦坎为水为体为重，外卦巽为风为用为次，这与古人“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”的风水观不谋而合。

涣卦，上互艮、下互震，艮为山、为坟地、为高大建筑，震为龙、为深坑、为大道，而古代的风水术中非常讲究来龙与朝山，现代城市风水则更讲究高大建筑与大道的影响，此绝非偶然。

涣卦，内坎为北、外巽为东南，按风水“大游年诀”二者互为“生气”场，所以“正北坐山（正房）东南开门”的建宅习俗，在我国北方村镇沿袭至今。（庞钰龙）