卦宫  场态  世爻与卦主  事主及不同六亲持世破译

  卦宫  场态

    人生存于世，谁都拥有一片属于自己赖以生存和奋斗的大环境、小天地。任何人事物都不可能脱离现实环境及背景来谈论人生。作为用来反映实际生活中人事物代表的卦爻，同样处在受卦的环境、背景等场态的制约中。

    卦是小场、小环境；卦宫是背景、大环境；当然；无论是大、小环境均受月令大气候之节制。在这里，我们先撇开大气候“月令”不论；专就以场态背景对卦爻的影响来展开论述。

    在卦爻受影响的过程中一莫过于小场的作用。大场 (卦宫)只对小场发生作用，而小场又只对卦爻作用。

 月令是对宫与场、爻与爻整体上的宏观调控!我们只有搞清这些-----才能精确的把握住卦爻的真实力量状态。

    比如；离宫离卦内之水爻；水是开水，显然在生木的过程中能量会有几何?震宫震卦之土爻；实际已成虚土，生金又有何功?乾宫乾卦之木爻；在行使克土权力时，早已经损力多多…!

    这单是从卦宫、场态角度而论。实际上，因月令是卦宫、场态、卦爻五行的旺衰总纲，故要综合权衡，绝对不能不看月令之“脸色”而各行其是。

    在考察每个爻情的时候；不只是针对上下两个经卦小场而言!还有互卦、类卦、综卦等均要以某爻为中心，看其是处于上卦或下卦、互卦或综卦及类卦之中一一然后在分别论其状态力量。二、卦主、事主与世爻及不同六亲持世

    在现代六爻深层次技术应用中，卦主与事主在很多时候属两个完全不同属性的概念；卦主就是卦中的兄弟爻!因每个卦的六亲都是以卦主兄弟为轴取出来的，而

 非是以“事主”角度出发去决定六亲身份。卦主在卦中是固定不变的、而事主则常因策项不同总处于不断更动及变化之中。

    卦主兄弟在应用时除了用作定出六亲之用外!当其与事主为同一六亲爻时，这时候、卦主也可称为“事主”。但当二者在没有六亲同属的情况下，卦主就绝非事主了!

    所谓事主：就是问事或占事的主体。就以来人占子孙之事来说；卦中子孙爻就是事主。占父母事；卦中父母爻就为事主。其余六亲依此类推!

    同样，世爻亦非卦主。当兄爻持世时，因卦中六亲就是兄之六亲，现“兄”与“世”同位，此时就可以把世爻来作为“卦主”看待，但只得注意的是：“世爻绝非兄爻”!!称世爻为卦主的原因仅在于所占之事为“第一性”信息，世爻需借助卦主六亲来与各爻论克战关系，只得借兄爻来代表世爻出头，达到解决问题之目的。这才叫--“师出有名”。

    如果世爻与兄爻是同一概念，古人也用不着用此“世”字了。何不干脆以“兄”来代“世”：岂不省事多

     既然名曰“兄弟”，就可肯定不是世爻。尽管如此，世爻与兄弟或其它六亲之间，因存在着种种连带关系；故而兄弟之六亲，自然也成为世之六亲了。因此，除了兄子财官父五亲而外，世爻也能排上一亲，统称为一一“六亲”。

    从古今无数卦例中，我们可以看出：当世爻临父被制时，或为父母不吉，或是文书不利，而世爻自己却是毫发未伤。官鬼持世被制时，或为丈夫有灾或是工作不利、官非加临，而世爻亦是完好无损!而只有在兄爻或财爻持世时；论及世爻本人吉凶运气，逢此二位六亲受制方会伤及“世体”。理由很明显，兄弟为手足，有属于世爻本身的那一部分。财爻表身体，自然会“殃及自身”。这就是不同六亲持世的关健所在!    ·

    世爻亦不一定是事主。但当占世爻自己之事且属“第一性”的信息时，世爻此时方可暂代事主之职；在论及其它六亲属“第二性”的信息之事时，世爻就绝非事主。其中之理只要仔细思之，不辨自明。

 当我们的卦技进入到高层次，技术要求不仅是深度上的、更是广度上的；不但要增加信息功能元件，同时也要把每个信息元件，进行细致、合理的分工定位；无论是从经线、纬线、五行、六亲、地支、六神、卦身等，都需切割开来再揉合运用!否则一个简单的六爻卦又怎能担负起反映大干世界，纷繁复杂的万般重任呢!

    从卦中而言，也就是说：六亲有六亲的信息、地支有地支的功用、爻划有爻划的象义。比如：“官鬼子水”就属一种事物包含了几个方面的含义；“官和鬼。水是五行属性，子是地支代表------”。其余按理推演。

    把世爻与何六亲持世分开看待，还可解决代测问题。不论占何人之事，与世爻风马牛不相及之张三、李四、王二麻子之妻子的弟弟，或是其姐夫的妹妹，均可从容布卦，游刃有余!更免却了人远在千里之外而不能亲临摇卦，以及想要占测一下与世爻无关痛痒的两个外国球’队拼死拼活不知到底谁赢之类的难题。