坐标用神与世应易位

一、坐标用神

    所谓坐标用神：就是根据一物一太极原理，以卦中任一六亲为太极坐标圆点，而衍生出的新六亲进行断卦一按克我者为官鬼、我克者为妻财、生我者为父母、我生者为子孙、同我者为兄弟之原则，采取新的坐标六亲组合定位。

  坐标用神分两种形式：   

  1、当世爻为父、子、财、官持世时，如以世爻为坐标用神论事，仍旧以卦中原象六亲当作世爻之六亲，只不过可根据这些六亲看出：克我者已不克我、生我者已

    不生我、同我者已不同我等六亲实质关系；也就是说：

    从这些六亲爻看，因世爻所临的六亲不同而产生了其余

    六亲爻与世爻在克战关系上出现了本质的变化。

    比如：占世爻事；世持官鬼，现在官鬼与世同位比和，

    变成了兄弟，而真正的官鬼已变成了“子孙”!子孙动来

    克持世之官鬼一一会因小辈、下属等跟自己过意不去!

    给世爻带来麻烦或是由言语、货物遭灾。至于究竟属哪

    方面造成的不利，要依所占之事综合卦情去考查缩小范

    围!其余父、财、子持世依理而推……

    2、按世爻要占问之六亲为坐标用神进行新的六亲转

    换；问子孙事，以子孙六亲为用神坐标，即：兄爻成了

    坐标用神(子孙)之父爻，财爻变成了用神的子孙爻，

    父爻成了用神的官鬼爻。占父母事；以父母为坐标用神，

    兄弟成了用神之子孙爻，妻财成了用神的官鬼爻等等!

    在代测中；如母占儿婚姻、儿占母运气等卦中；坐标

    用神的运用最为广泛，不懂用神坐标转换，难怪有的易

    友会把一卦多断看作是无稽之谈也就见怪不怪了!其实

 “坐标用神”就是事物相对论在卦中的具体体现。如占子孙事；要以子孙为中心、为轴来展开论事；子孙有子孙的财官父子兄；同理：占父母当以父母爻为轴为中心论事，父母亦有父母的父子财官兄!仅止换了个角度论述问题，许多人就觉得眼花缭乱、无所适从。自己不会用就嗤之以鼻!这不是科学的求实态度，读者无须仿之。

    以原象六亲断卦，你只是处于一个角度；是以兄爻卦主为轴去论！很多时候，人家要问的是其它六亲之事且大都以世无关。原局六亲是按兄爻取出来的，不是以六亲用神坐标取出来的，换言之：兄弟之父子财官兄并非子孙、父母、妻财、官鬼之父子财官兄?故而我们在论事时要针对某六亲去分门别类对待!重新区分、重新识别。这就是为何简单的六个爻能反映世间万事之关健所在……

  只有掌握了坐标用神技巧!在分析一个卦的同时，方可随意变换镜头与角度，则一卦多断成矣……

 二、世应易位

 1、世应二字的概念

    在谈世应易位之前，我们首先有必要弄清一下“世”与“应”的概念；古人创立六爻卦，这世应二字决非凭空启用想当然耳!然从古至今所有筮书均未谈及“世应”二字的真正实质与含义。就算是当今众多著书立说之士你问及他亦未必能答出!作为一名专业从事六爻研究的易者而言；在没弄清世应的真实含义之前谈世应!无疑是只知其然、一知半解!显然未免有些“离题太远”。

    既然古圣今贤们也没有说清的问题，我等后学亦只能是本着一点个人的聪明智慧来给这世应二字作一个肤浅的认识与定位了。

    古人为何要以“世应”二字来命名呢?

    六爻卦是用来反映世间万事的媒介。一切存在于宇宙间的人事物个体就都脱离不了周围一切自然存在的客观事物而单独存在。也就是：凡一切人事物均要与客观

 条件为前提来作为安身立“世”之本，同时在不断的与客观事物进行着相互制约、互相依存的矛盾发展关系。

    既然我们用卦来模拟反映人事物的发生发展过程；在卦中就必须立轴、定太极点!以某一坐标圆点为基准、为重心作论事的切入点，方能着手进行预测。

    故而，所谓“世”一一就是立身处“世”；此世又为自然世界、人世、世间等等。这就是以“世为占事之主”的真正含义。

    而“应”的含义比起世字而言就非常显明。从字面理解：应就是他人、他事、他物!称为“对应”。卦所反映的是全息性的对应原理，说穿了对应原理就是阴阳之理!有大就有小、有男就有女、有好就有坏、有我就有他……。   

    任何事物不能孤立存在!这就是以“应”字命名之本质所在。

 2、世应易位原理

当我们在卦中进行用神坐标定位之后，原卦中的世

 应就不再起作用!形同虚设；而“新的世应”亦就随着新坐标用神产生——这就是笔者创立的“世应易位”理论。

    比如某人来占“妻子运气”如何；以财爻为坐标用神，财就为“新的世爻”；与财爻相隔两位之爻位便成了“新的应爻”!!任何六亲为坐标用神时，它的世应都得重新定位……这种随着新坐标用神所衍生出来的“应爻”便成了新世爻之环境、对方!

    我们在使用时虽说在卦中不用将新的世应标出，但在心目中务必要加深这种印象；如此卦：《剥》财寅、孙子、、乾（世）父戌、、财卯、、官巳、、应父未、、应

    如果求测人问妻子事，则以财爻寅木为新坐标用神、新的世爻；而财卯三爻就变成了寅财新的环境、对方即

 新的应爻。同理：妻子来占丈夫事；以官巳为坐标用神一一“新的世爻”，原来的世爻子孙反成了原应爻官巳丈夫的“新环境”。看：还是“官鬼”的环境呢!