周易预测之三要灵应篇
?? 所谓三要,是指预测时运用耳聪、目明、心思三者的灵妙功用.所谓灵应,是指《周易》预测可以达到灵妙而应验的境地.耳为听觉器官、目为视觉器官、心为思维器官,这三者是人身上三种最为重要的器官,而万事万物的变化及其运化之理没有能超除我们的视听器官之外的.在预测决断的时候,寂静我们的闻听,澄清我们的思虑,静观万事万物的变化,辨识事物运化的声音,自然能推知事物发展变化的吉凶趋势.观察事物形迹的善恶意义变化,推察事物之理的吉凶祸福意义变迁,皆可为最终的占卜应验提供依据.这种灵验异常的情况,就好象空谷之回声的渐次传播,就好象影子与物形的相随相依,是鲜明而可察见的.其中的基本道理出自于《周易》的远取诸物,近取诸身的方法,取之于其基本的取类比象的原则.这一篇则出自于先贤先师之手,并采用世俗的语言来列出最基本的例子,以为后人示范.使用这些基本理论的,有战国时期的鬼谷子,汉代的严君平,东方朔,魏晋时期的诸葛孔明、郭璞、管辂,等等,其年代不一,相传各异.
至于天高远而地深厚,万事万物分散而各不相同,阴气重浊而阳气轻清,五行之气顺布于天下下四方.事物的祸福没有能够逃脱那玄妙莫测的定数,人事的吉凶休囚悔吝也有其既定的机缘.人是万物中最灵长之类,而人的心则更是一身的主宰.目视天下万物而形成各种各样的形与色,耳听世间万物之各种各样的声音.耳、目、心三者融会其要,那么万事万物变化的道理就备于我们心中.以上是叙述人为天地间万事万物之灵长,而耳、目、心是人一身之关键部位,故曰：三要.
??? 因此,如果在起卦和析卦的过程中遇到吉兆的征兆,那么所预测之事办起来顺利而且吉利;如果见到凶而不吉的征北,那么就难免有凶险之事发生.见到圆形的事物或器皿则表示所预测之事能够圆满成功;见到残破缺损的事物或器皿则预示所预测之事易流于失败.这样的道理显而易见,本来没有什么可疑惑的.以上说的是说占测事物时所遇到的应验征兆,见到吉祥的征兆则吉利,遇到凶险的征兆则凶险.
周易预测的天文征兆
?? 所以,在占卦预测的时候,乌云忽然散开而太阳又重新出现,所预测之事必然会增光彩;烟雾弥漫忽然遮住了天空,万物就会顿时而失色,所预测之事则暗淡而无光,难有理开的希望.忽然遇到一阵颠荡之风,则所预测之事飘荡没有推定准;猛然听到震雷惊耳,则所预测之事难免有虚惊之忧.月光忽然洒到了脸上,则主可以接近高雅清贵之人,小雨忽然沾湿了衣裳,则主可能得到贵人的思惠和照顾.以上是观察天文的变化,来验度人事变化的道理.
周易预测的地理征兆
遇到重重山峦为事有阻隔不顺的象征,遇到大泽大沼为事有深厚浸润之力的象征.遇到流水则所预测之事亨通顺利,遇到土丘则所预测之事迟滞难办.遇到坚石则只有坚定信念才能获得成功,遇到散沙则只有将所行之事放手去干才能干好.波浪激荡主行船办事有波涛惊险;山坡崩坏主有田土损失的忧郁.在干旱的沼泽之旁占测,则主所预测之事使人心力交瘁,迁延难办;在枯干的树林之下占测,则主所预测之事难办使人都为之伤心而衰竭.以上是俯身观察地理的形貌,来测度人事运化的道理.
周易预测的人品征兆
?? 在占卜预测析卦的时候,恰巧碰到有人来,则可根据来人的职业、地位、身份作为帮助判断占卜预测之事的应验征兆.因而,如果走过来的是达官显贵,则所预测之人可以去拜谒贵人而有得;若是富商大贾,则所预测之人可以去求财利.如果有儿童哭泣,则所预测之人为子孙之事而犯忧;若是官吏差卒叫嚣喧闹,则应忌防官司诉讼.若是两男两女相伴而来,预测婚姻则有重婚的忧虑;若是一个僧人一个道士一路行来,占卜预测之人则可能独身而未婚.若是妇女笑谈而来,所预测之人则为阴喜之事;若是女子牵手而来,则因为隐私之事而受牵累.若是木匠、泥瓦匠,则主门庭将改换;若是屠夫,则主骨肉分离之事发生.若遇到打猎之人,主所预测之人可能得到野外财富;若遇到盲人,则主所预测之人的事情正在心里筹划.以上是观察所来之人的职业、地位、身份,来测度人事的变化.
周易预测的近取诸身之应
??? 至于有人摇手,则主所预测之事属于不能做之类;若有人掉头而走或摇头,则主所预测之事别人不答应.若是擦拭眼睛而打喷嚏的,则主正有哭泣悲忧之事;若是所占(预测)之人搔首而弹尘垢的,则主有忧疑之事而不能排解.若所占(预测)之人脚在不停地动,则主将要出行;若所占(预测)之人双臂交叉,则主有损失之忧. 若所占(预测)之人手指弯屈,则主所预测之事阻隔甚多;若所占(预测)之人唉声叹气,则主有愁悲忧疑之事而难排解.若所占(预测)之人舌头吐出口外,则主有是非口舌纷争之事;若所占(预测)之人背向着卜者,则主需防闪失、诈骗之事发生.若所占(预测)之人偶而抱其双臂,则主所预测之事需要经过争夺一番之后才能得到;若所占(预测)之人偶而屈下双膝,则主所预测之事需要卑躬屈膝而下求才能办成.以上是通过观察测求之人的外应而判断.
周易预测的人事之应
若是恰逄孩童授书,则主所占(预测)之人有官司诉讼的争端;若遇主人鞭笞仆人之事,则需防责备惩罚之事.若是恰遇他人讲论经书史籍之类的学问,则所占(预测)之事往往流于空谈而难见其实;若恰逢有人笑语、欢歌、谱曲、作词,则主所占(预测)之事容易成功而悠扬快意.若恰遇他人正在赌博,则主所占(预测)之人有跟别人争夺财产的事情发生;若遇到题辞写字之类的事情,则主所占(预测)之事与文章、书信、公文、案卷有关.若碰到有人偶然携带动物品,则主所占(预测)之人有受人提携之意;若恰遇有人手挽着手,则主所占(预测)之人正遇某事有牵连.
周易的预测远取诸物之义
至于遇到舟船停在水中,则所占(预测)之事需凭藉别人的邦助和接济始能成功;遇到车马在征途中,必须凭藉车、马的负载才能前进.若遇到张开弓而挟着箭的人,则所占(预测)之事需要别人引荐方能办成;若遇只拿箭而无弓的人,则所占(预测)之事连试都不用试,根本无成功希望.若遇手持快刀利刃之人,则主所占(预测)之事需找一个快捷麻利的方子始能成功;若遇披甲操戈之人,可断求预测之人有强大权柄.若遇到缫丝之人,则所占(预测)之人事务繁杂、拖而难决;若遇到正在下围棋之人,则所占(预测)之事头绪繁多、难以清理.见假花假果,则所占(预测)之人没有扎实的成就可凭依;若遇到正在描影画形的人,则所占(预测)之人徒有其表.若遇缨络将要制成,则所占(预测)之人可以占问官职方面的事;若遇笔墨俱全,则主可以参加文化考试之类的事情.偶尔见到别人翻转器盖的,则主求占(预测)之人将离开所任职位;遇到别人忽然去照镜的,则所占(预测)之人可以去赴召.见他人怀抱贵重器皿的,主所占(预测)之人有非凡的才能;遇到背负大木材的,主所占(预测)之人要发大财.见到升和斗等衡量器具,主所占(预测)之人应量力而行;见到尺子和剪刀,主所占(预测)之人应量材而用.见到别人在踢球,主所占(预测)之人背后有人挑拨是非;遇到别人正在开锁,则主所占(预测)之事宜于疏通.遇到别人正在缝补器皿,主所占(预测)之事终久难于久长;遇到别人正在研磨铜镜,主所占(预测)之事需二度才能成功.遇到使用斧头、磨制钢器的人,主所占(预测)之事迟钝才能获利;遇到快刀砍木之人,主利于所占(预测)之事,但财产上有损失.遇到裁制衣服,主所占(预测)之事先破损而后成功;见到制造瓦器,主所占(预测)之事先成功而后破败.见到他人正在弈棋,主所占(预测)之事需用点计谋方能成功;见到张网捕鱼的,主所占(预测)之事可望而不可即,没有准实.或遇到手持斧锯之人,恐求所占(预测)之人会有伤害;或遇到洗涤壶觞的,主求占(预测)之人将有饮食之喜.见到有人挥扇乘凉,主求占(预测)之人被人招见,见到衣服被别人弄脏了的人,主求占(预测)之人须防被别人谋害和欺凌.以上所讲的是器物与人事吉凶的关系,也是从远取诸物而引延而来的.+
周易预测的草木之应
虽然说草木无情,然而对于卜筮也有灵验的兆应.所以灵芝兰草往往作为事物祥瑞的吉应,松柏往往作为健康长寿、生命坚强的瑞应.遇到椿桧之类的树木,则岁久年深,主所占(预测)之事宜于久长;若遇菌菇,为朝生暮死、不能久长的征兆,如占(预测)疾病、生产,见此征兆,则标志即将死亡.看到枝叶飘零,则主人事衰败萎缩;看到树根露出、果核撒落,则主求占(预测)之人被事牵连.看到奇葩异花,主所占(预测)之事流于虚花,难以实现;看到饱满的果实,主所占(预测)之事必有好结果.以上是草木与人事吉凶的关系.奇门遁甲预测论坛.
周易预测的禽兽之应
至于空中飞的、陆上跑的禽兽之类的动物,最具有预报事物发展趋势的祯瑞.所以,一般来讲,乌鸦预报将有灾至;喜虫(喜鹊)之类预报喜事将至.鸿雁主有远方明友的信来,毒蛇大虫主有别人暗算谋害.老鼠啮咬衣服,主有口舌纷争之事;麻雀在屋檐下鸣叫,预到远道的客人将至.两狗咬架,恐怕招致盗贼,须宜防之;两鸡相斗,主有喧闹争执之事.若遇到牵羊的人,主将有喜庆之事;若遇到骑马的人,则主出入都会有收获.见到猿猴爬到树上,主心神难宁;若见到鲤鱼从水中跃出来,则主所占(预测)之事变化不凡.若遇绳索上拴着马,则主所占(预测)之疾病难于痊愈;若遇飞禽陷在木笼之中,主受困之人未脱窘境.以上是禽兽的变化与人事吉凶的关系.
周易预测的杂见观物之应 酒是引以忘忧的东西,药是藉以消除疾病的良方,因而,酒杯忽然破碎,则主有乐极生悲之事;若在路上恰逢医生,则主所占(预测)之事在危难中有人解救.遇到藤萝之类的东西,则主所占(预测)之事有可以依靠的人;见到虎豹之类凶威的物兆,则主可以施展威力.见到有人正在耕田锄地,则主所占(预测)之事必然翻腾;见有人正在剖破竹竿,则主所占(预测)之事心然顺心遂意.春日的花,秋夜的月,虽然不结果实但有可欣赏的风景,主所占(预测)之事没有结果;夏天的棉衣;冬天的葛席,虽然有用处,但却己过了季节,主所占(预测)之事己过时而无用.凉天见到扇子,主所占(预测)之事己经弃损过时;晴天见到雨伞,主所占(预测)之事己被搁置而废弃.见到泡影电光,主所占(预测)之事虚幻难信;见到蛛丝蚕茧,主所占(预测)之事需用巧计才能成功.以上是观察到一些外物而联系到与人事吉凶的关系.
周易预测的拆字之应
见到一些特殊的形象,再结合当时特殊的环境,亦有构知某些字体.因而,石头旁有皮衣,即构成破字;人站在树木之旁,则构成休字.斗笠在水中漂浮,泣字就非常分明.山林之中有火,焚字的形状就非常明显.三个女人聚在一起,就有私奸之事相扰.三头牛碰在一起,就有奔走之虑;一木加两火,有荣耀之光.一水之中有四条鱼,则有鳏寡之象.人继牛倒,防有失脱之事发生.人在狗群中说话,则防有牢狱之灾.一个斗进入空门的,主有斗争之事发生.一条白木杆上挂着两缕白丝,主有喜乐之事.一人立在空门之中,防诸事有闪失.二个人中间有一树木或木材,则主所问之人必然到来.以上是根据拆字的道理来说明人事变化的吉凶.奇门遁甲预测论坛.
周易预测的叶音之应
还可以指物称名,以事物之谐音来取事物吉凶祸福之涵义.比如,见到鹿可以动问财禄,因鹿与禄音通;见到蜂虫可以问封官授职之事,因为蜂与封谐音.梨子主分离,因梨与离谐音;桃子主逃走;因桃与逃谐音.见到李子,则主打官司会得理;适逢帽子,求问功名则可以得官.鞋主诸事和谐,鞋与谐谐音;盒子主诸事可以和好,盒与合谐音.象这种谐音取义的例子还有很多,难以一一举例,关键在于灵活、变通运用之.以上讲的是事物谐音与人事祸福的关系.
周易预测的自身之应;
?? 至于我身上所表现出来的外应,亦可应在求占(预测)之人的身上.当我心情忧虑的时候,求占(预测)之人的事亦令人担忧;当我快乐的时候,其所预测之事亦令人快乐.我正在闲适之时,求占(预测)之人一定也从容犹游;我正在忙碌的时候,求占(预测)之人也一定处在窘迫的境地.以上观察自己身上的外应来推断所预测之事的吉凶,这取自《周易》的近取诸身之义.
周易预测的动静之应
??? 若想推究观察别人和自己的方法,还必须详细弄明白《周易·系辞》的基本道理.《周易·系辞》说,将叛变的人,说话时定有惭愧的神色;心中有疑惑的人,因为心里没有定准,说话时多吱唔其辞.吉祥之人言辞负责正直,所以说话少而精;浮躁之人,因为没有安定的心性,因而轻浮而多言,言多必失.诬陷善良之人的人,因为心中有鬼,所以其说话游移而不太肯定;丧失操守的人,说话时语气卑屈而言辞难壮.以上是观察动静的变化与人事吉凶祸福的关系,也是有近取诸身的吉凶涵义.
周易预测之理在变通
?? 根据五行生克制化的道理来预测吉凶,还必须详细考察八卦的函义和基本内容.从卦上看吉利,征兆又吉的,则所求占(预测)之人或事就都吉利;卦兆凶险,征兆虽吉,也不能掩盖所求占(预测)之人或事的凶险.卦义和外应一个吉,一个凶,所求占(预测)之人或事处于半吉半凶的状态.推测事物发展的吉凶悔吝的情况,必须深明五行生克制化乘侮的道理,详察动静之卦的玄机以及事物动静所特有的吉凶涵义;任何事物都是相关联的,在某种程度上都有某些联系;一物与他物在某种层面上也有相合的契机.这就是五行八卦、克应动静所蕴涵的基本道理.灵活运用的秘诀和方法只存在于自己方寸之心中,难以用言辞明白地叙述出来;玄机的机缘和诀窍还在于先师的心传口授中,没有一定的造化难得其真传.事物纵然纷纭复杂,变化万千,但贯穿于其中的却只有一个道理,这就是我们所研究的玄机的义理.因此,我们在具体应用的时候,务必准确地捕捉住事物吉凶休囚悔吝的玄机,见机行事;务必结合所求占(预测)之事具体分析,找出所求占(预测)之事的契机.只有这样,才能灵活变通,准确施占(预测).以上是说,占卜的道理关键在于人的灵活变通使用.
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